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舊神的衰弱：現(xiàn)代人為什么不穿西裝了？| 雜談

date time 18.01.2022

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現(xiàn)代經(jīng)典男裝的輝煌歲月可以從19世紀(jì)初“偉大的男性大棄絕”算起。

男性集體放棄了絲綢和緞子、華麗的綠色、粉色和繁復(fù)裝飾的布料，帶扣的鞋子和涂脂抹粉的宮廷服裝，穿上了維多利亞時(shí)代的黑色精紡套裝和棉質(zhì)襯衫。

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宮廷服飾/開啟現(xiàn)代男士著裝的Beau Brummel

簡(jiǎn)直可以說(shuō)從“雄性”變成了“男性”。新的社會(huì)勢(shì)力登上歷史舞臺(tái)，并隨著他們力量的加強(qiáng)而帶來(lái)民主和平等的擴(kuò)大化。

紳士的謙遜陽(yáng)剛與華麗浪漫的騎士精神融合迭代。紳士服裝的樸素和標(biāo)準(zhǔn)化，正指引著新的道德和社會(huì)規(guī)范的方向。

社會(huì)習(xí)俗的改變
究竟是自下而上還是自上而下？

中國(guó)人喜歡講“上有所好，下必甚焉”；亞當(dāng)-斯密和哈耶克則認(rèn)為社會(huì)習(xí)俗的改變是自下而上發(fā)生的。（比如牛仔褲）

西裝算是各占一半？上身歸功于貴族KOL——博-布魯梅爾之類，長(zhǎng)褲則是法國(guó)大革命時(shí)期，革命者代表性的裝扮之一。

西人談著裝，“identify up”是個(gè)關(guān)鍵詞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是向好的看齊，穿出更好的自己，無(wú)所謂上層貴族還是革命群眾，誰(shuí)好學(xué)誰(shuí)。

那從什么時(shí)候開始，人們都改成 T 恤衫和牛仔褲了呢？這不但不identify up，還是 identify down——故意模仿社會(huì)地位比較低的人。牛仔褲和各種便裝，都來(lái)自于當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層。

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紳士著裝曾經(jīng)是所有男士共同的選擇

二戰(zhàn)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一方面，整個(gè)世界被動(dòng)員起來(lái)，每個(gè)人都很繁忙，一天得換幾套衣服的Dress Code顯而易見地不合時(shí)宜，被大大放松了；

另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)政府于1945年通過“美國(guó)軍人權(quán)利法案”（G. I. Bill），給退伍軍人提供一系列的福利 —— 你要買房或者做生意，政府給你極低利率的貸款；你要失業(yè)了，政府給你發(fā)補(bǔ)助；特別是你要上大學(xué)，政府給你交學(xué)費(fèi)。

結(jié)果在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束十年內(nèi)，美國(guó)大學(xué)生的規(guī)模擴(kuò)大了十倍！上大學(xué)不再是少數(shù)人的特權(quán)，這些政策直接把無(wú)數(shù)原來(lái)沒有足夠上升渠道的人變成了中產(chǎn)階級(jí)。軍人和工人的財(cái)富與社會(huì)地位切實(shí)地提升了。

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Ivy Style

其三，戰(zhàn)爭(zhēng)中超量生產(chǎn)的大量軍品也流入民用市場(chǎng)，作為主戰(zhàn)場(chǎng)的歐洲依賴這些軍旅服飾度過了最艱難的重建歲月。

普羅大眾的日常里已經(jīng)牢牢嵌入了軍裝和運(yùn)動(dòng)單品，逐步構(gòu)成了今天男人衣柜的大部分。

但這一時(shí)期依然可以算是“融合”的，因?yàn)榇髮W(xué)新人們也受到了一波“學(xué)院風(fēng)”（Ivy Style）的洗禮，對(duì)經(jīng)典以及將要成為經(jīng)典的男士著裝，這都算個(gè)好時(shí)候。

真正的改變從斷代開始

1965年，美國(guó)25歲以下的年輕人占到總?cè)丝谝话耄辉谌?/span>世界范圍，沒有經(jīng)歷過兩次大戰(zhàn)的一代成長(zhǎng)起來(lái)了。

人類的文明承繼效率并不高，基本依賴“言傳身教”，20世紀(jì)上半葉的兩次大戰(zhàn)幾乎消耗了全世界幾十年的男性人口儲(chǔ)備，新舊生活方式的承繼僅存一線。

年輕人正在急于發(fā)掘?qū)儆谧约旱娜律睢?br style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;"/>

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穿著套頭襯衫的Miles Davis

1955年，爵士樂小號(hào)手邁爾斯-戴維斯（Miles Davis）穿著?；晟赖巧狭思~波特爵士音樂節(jié)的舞臺(tái)，并為接下來(lái)十年及以后的爵士樂手的造型定了一個(gè)趨勢(shì)。

在校園里，在影視作品中，在每本男性時(shí)尚雜志上。所有年輕的、通常是金發(fā)碧眼的電影明星，如泰伯-亨特、保羅-紐曼、安東尼-帕金斯……給年輕人創(chuàng)造了“休閑”的新幻想。

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Paul Newman

Anthony Perkins

然后1967年夏天，10萬(wàn)年輕人涌向舊金山，參加被稱為 "愛之夏 "的活動(dòng)。派對(duì)持續(xù)了整個(gè)夏天。他們回到校園的時(shí)候，穿的不是卡其褲、馬德拉斯上衣和便士樂福，而是滿身的扎染T恤、喇叭褲、民族風(fēng)首飾和來(lái)歷不明的涼鞋。

Summer of Love

兩年后，40萬(wàn)年輕人擠在紐約州北部的一塊空地上，在伍德斯托克舉行搖滾音樂會(huì)。那次聚會(huì)只持續(xù)了幾天，但它足以為學(xué)院風(fēng)豎起墓碑。故意撕裂變形的牛仔褲、印度棉罩衫和大珠子沖擊整個(gè)校園，勢(shì)不可擋。

老歐洲做了一些反擊，肖恩-康納利（Sean Connery）、邁克爾-凱恩（Michael Caine）向美國(guó)人介紹了卡納比街的Mods和薩維爾街的新偶像Tommy Nutter。同時(shí)，費(fèi)里尼和德-西卡的電影幫助Brioni和其他意大利品牌找到了新市場(chǎng)。

這可能有一些幫助，但年輕人已經(jīng)堅(jiān)認(rèn)過去的“經(jīng)典男裝”是精英主義的、保守的、反動(dòng)的，最殘酷的是，不再時(shí)尚了。

一些更現(xiàn)代的，來(lái)自中國(guó)的觀點(diǎn)

經(jīng)典男裝在亞洲，或者更小到中國(guó)的范疇，港臺(tái)在80-90年代依然是那個(gè)長(zhǎng)發(fā)、蓄須、留鬢角的70年代畫風(fēng)；大陸倒是有了最早的1-2本西裝專著，試圖承續(xù)文化的斷代。

到2012-13年之后，隨著消費(fèi)升級(jí)的呼聲，這個(gè)領(lǐng)域才真正被更大范圍尋找新生活方式的男士關(guān)注。國(guó)內(nèi)外的論壇，小眾知識(shí)付費(fèi)開始比較細(xì)致的談?wù)撓嚓P(guān)話題。

我從2016-17年之后的有關(guān)付費(fèi)閱讀文章和討論中截取了一些片段，看看有沒有與大家心中所想暗合的。

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宋朝就很注重服裝衣著，這代表不同階級(jí)，但是隨著人越來(lái)越平等，階級(jí)不能說(shuō)明人的高低貴賤之后，衡量標(biāo)準(zhǔn)和衣著已經(jīng)沒太大關(guān)系了，衣著自然會(huì)衰落。

說(shuō)白了，就是財(cái)富大小無(wú)法決定人的高低貴賤之后，衣服怎么華美莊重都沒用了，沒人在乎這個(gè)。所以衣著的改變里平等是一部分，衡量標(biāo)準(zhǔn)的改變是一部分。

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我個(gè)人認(rèn)為未來(lái)不會(huì)回到人們刻意穿正裝的時(shí)代了。記得之前有一期節(jié)目說(shuō)的是現(xiàn)在德國(guó)社會(huì)的兩極分化。

德國(guó)的最上層的著裝和出行都極其普通，甚至還有簡(jiǎn)樸到讓人誤以為是底層人群的現(xiàn)象發(fā)生。有錢人和精英階層已不再以外在形象的優(yōu)劣而滿足，而是越來(lái)越注重內(nèi)在。就像之前講的談資越來(lái)越體現(xiàn)人的階層，而外在表現(xiàn)的名牌包已經(jīng)沒有象征意義了。

“

穿正裝可以作為一個(gè)信號(hào)——社會(huì)階層尚未完全固化，穿正裝證明這個(gè)國(guó)家的社會(huì)階層還在快速流動(dòng)，階層之間的上升通道還存在。
而如果大家都不穿正裝，這就表明每個(gè)人的身份和地位已經(jīng)相對(duì)固定，不需要通過服裝來(lái)證明自己的地位，這就意味著階層之間的流動(dòng)性非常低，這對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展是非常不利的。

觀點(diǎn)不同，表達(dá)了類似的意思：隨著社會(huì)階層的固化或者扁平化，服飾的社會(huì)功能會(huì)不斷減弱；人的社會(huì)地位和財(cái)富越來(lái)越接近，或身邊的圈子越來(lái)越固定，通過服飾來(lái)互相識(shí)別已經(jīng)沒有多大的必要，或者會(huì)轉(zhuǎn)向純粹的功能或個(gè)性表達(dá)嗎？

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有一個(gè)真實(shí)的故事：80年代，上海戲劇學(xué)院的學(xué)生們?yōu)榱苏蔑@個(gè)性，穿衣打扮一個(gè)比一個(gè)夸張，一眼望去，整個(gè)校園就是一個(gè)花枝招展的孔雀園。

校領(lǐng)導(dǎo)可頭疼了，當(dāng)時(shí)作為院長(zhǎng)的余秋雨在大會(huì)上，表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：穿衣著裝，是人格的外化。于是，學(xué)生們互相拿人格外化開起了玩笑。后來(lái)，這股風(fēng)氣也就收斂了一些。

著裝隨意化，可能只是當(dāng)前人文主義宗教盛行在衣著方面的一個(gè)體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們更加注重的是：個(gè)人體驗(yàn)，隨心所欲，follow my heart！而對(duì)教條、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)化有著排斥心理。
階層的分化事實(shí)上是越來(lái)越明顯的，但是可能每個(gè)時(shí)代有它承載社交功能的土壤，從前是比較外在的著裝，現(xiàn)在是品味高一些的談資，聯(lián)系到中產(chǎn)階級(jí)的崛起，伴隨著著裝到談資的變遷的，也是一輪社交投入的消費(fèi)升級(jí)吧。

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曾經(jīng)社會(huì)上升維度較單一，正裝是很好且重要的上升信號(hào)。中產(chǎn)階級(jí)成規(guī)模出現(xiàn)后，發(fā)展取向開始多元化，服裝也分化發(fā)射多種不同信號(hào)。隨著技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展，除服裝外，其他類型也越來(lái)越多。簡(jiǎn)言之，取向多了，選擇多了，正裝不再具有公約統(tǒng)治地位。

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過去的正裝是上層人與下層人的區(qū)分，也就是說(shuō)是分等級(jí)的，而現(xiàn)在有越來(lái)越多的人是“自下而上”的組織起來(lái)的，所以不再穿正裝的人也是越來(lái)越多了，這恰恰表明了發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的時(shí)代己經(jīng)到來(lái)，人們更看重的是內(nèi)在的價(jià)值而不是表面現(xiàn)像。
現(xiàn)在有很多成功的企業(yè)，想要挖掘每個(gè)員工的潛能，而不像用所謂的“正裝”來(lái)束縛他們，給予他們一定的自由，來(lái)創(chuàng)造新的價(jià)值。

歷史上，決定社會(huì)身份的主要因素從血統(tǒng)轉(zhuǎn)向財(cái)富，現(xiàn)代似乎又轉(zhuǎn)向超級(jí)特長(zhǎng)與個(gè)人價(jià)值，即人通過展現(xiàn)自己的個(gè)性與價(jià)值便可以引領(lǐng)全新的社會(huì)風(fēng)尚，讓自己成為大家identify up的新榜樣。個(gè)性表達(dá)到了一個(gè)史無(wú)前例的重要位置了嗎？

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就業(yè)以來(lái)一直在國(guó)企工作，前面八年在基層要穿制服，后面雖然都是自己的衣服，也有一些比較正式的要求，必須有領(lǐng)子和袖子。
最近又回到一線時(shí)有了體會(huì)，不管再怎么理性，人還是會(huì)用著裝做第一印象的重要部分，穿著得體說(shuō)明我們是要彼此用正式身份談工作的，統(tǒng)一制服則代表我們都是達(dá)到一定水準(zhǔn)的，而且是集體正式身份大于單獨(dú)個(gè)人的。
什么叫正裝也是有社會(huì)變遷的，建國(guó)以來(lái)中國(guó)人民的服裝變化就是很好的說(shuō)明。哈哈，不過我覺得未來(lái)的服裝應(yīng)該是合體的一身基礎(chǔ)材料，按照下載好的程序自動(dòng)變形為適合場(chǎng)合的正裝、休閑、運(yùn)動(dòng)裝、禮服、主題裝扮、角色扮演、睡衣、泳衣……也許下載個(gè)更新程序變成宇航服也可以呢！

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關(guān)于男士著裝的討論和《自滿階級(jí)》搭配起來(lái)看很妙。美國(guó)竟然能從服裝著手，從服裝看一個(gè)人是否有上進(jìn)心，乃至一個(gè)國(guó)家的精氣神，而中國(guó)穿西裝的似乎不多，但白衣黑褲的正裝很多，有時(shí)候我發(fā)現(xiàn)如果有個(gè)人不穿工作服（正裝），我竟然對(duì)他的身份有點(diǎn)懷疑，更確切的說(shuō)是懷疑他是否值得信任。聯(lián)系到之前的競(jìng)爭(zhēng)充分下英雄少，那就更需要衣裝與馬鞍來(lái)顯示我的上進(jìn)。
正裝與打扮干凈體面是對(duì)人尊重，也是對(duì)自己高要求，看重自己的自尊表現(xiàn)。

經(jīng)典著裝承擔(dān)的社會(huì)識(shí)別功能依然是那樣具體和有效，在社會(huì)生活中無(wú)處不在，可能人與人之間的互相了解始終存在著太多時(shí)間、精力、緣分的門檻，一眼可辨的服裝便成為高效溝通的必備元素。也是內(nèi)在能力的一種物理表達(dá)。在社會(huì)交往中必不可少。

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古代的正裝，比如兵馬俑的軍服，還有上朝的官服等等。而近現(xiàn)代的正裝，尤其是辛亥革命之后，大量地吸收了一些外來(lái)的因素，于是你就能看見西裝學(xué)生裝禮服小禮帽皮鞋，還有一些比較有中國(guó)特色的，比如馬褂長(zhǎng)袍、中山裝、旗袍等等。正裝其實(shí)有極強(qiáng)的區(qū)分感和儀式感，穿上正裝之后呢？它體現(xiàn)的是一種正式的職業(yè)精神和風(fēng)貌。著裝的多元化體現(xiàn)了一種開放平等的價(jià)值觀，是否有正裝的回歸？至少分場(chǎng)合。在正式的場(chǎng)合可以越來(lái)越強(qiáng)調(diào)正裝的重要性和規(guī)范性。然而在日常工作中可以繼續(xù)強(qiáng)調(diào)多元和自由，混亂下才會(huì)有創(chuàng)新和活力。

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社會(huì)發(fā)展到某個(gè)階段，它的經(jīng)濟(jì)以及文化等各個(gè)方面都會(huì)影響人們的著裝，隨著現(xiàn)代人對(duì)自我個(gè)性的認(rèn)知度和公開表達(dá)訴求更高，著裝也會(huì)有更多元化，不排除一些新的圈子以識(shí)別于他人的同類著裝，多元與群體，應(yīng)該都會(huì)興盛。

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我認(rèn)為著裝的多樣化也代表了個(gè)性的解放和社會(huì)的多元。

曾問一個(gè)資深時(shí)尚編輯，你們說(shuō)“潮流變化多元而充滿想象?！本烤故鞘裁匆馑迹?/span>

答：“就是亂七八糟搞不清楚，而且我們也不知道會(huì)往哪兒發(fā)展！”

經(jīng)典男裝最近幾十年在中國(guó)其實(shí)一直是一種此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，發(fā)達(dá)地區(qū)穿得少了——邊疆少數(shù)民族地區(qū)穿得多了；傳統(tǒng)金融銀行業(yè)穿得少了——?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至IT業(yè)穿得多了；老客戶的消費(fèi)萎縮了——新的95乃至00后表現(xiàn)出強(qiáng)勁明確的增長(zhǎng)。

再擴(kuò)大一些，漢服、民族服飾、時(shí)代著裝都是最近數(shù)年竄起來(lái)的，新一代尋找自己生活方式（甚至尋找“我是誰(shuí)”）的趨勢(shì)風(fēng)起云涌，方興未艾，我相信在未來(lái)10年里，以衣食住行為首的生活方式消費(fèi)領(lǐng)域還會(huì)發(fā)生很多值得期待的改變，也歡迎對(duì)這個(gè)話題有興趣的朋友經(jīng)常關(guān)注，惠賜您的真知灼見。